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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十五篇 獨一的思念與獨一的生活行動, 不思念任何別的事 是 信徒僅僅靠著讀聖經的字句,並不能思念 相同的事。主耶穌來到地上的時候,舊約 三十九卷書都已經完成。宗教徒雖然查考 聖經,卻不肯到基督這裡來得生命。我們 若查考聖經,卻不到主這裡來,我們就會 思念許多不同的事。, 思念竭力追求傑出的復活 是 這傑出的復活,實際上就是在復活裡的基 督自己。我們也可以說,基督本身就是傑 出的復活的描繪。, 不思念任何別的事 是 按照聖經,我們只有一位神,一位主,一 位靈,一個召會。神的話非常強調一。只 有一位創造者和一位救主;與此不同的教 導,完全是屬鬼魔的。, 照新造的準則而行 是 以色列這名字的意思是『神的王子』。我 們成為神的王子,乃是藉著有獨一的思念 ,這思念支配我們採取獨一的生活行動, 也就是向著傑出的復活這標竿竭力追求。, 思念竭力追求傑出的復活 是 按照新約,我們不該將傑出的復活與基督 的人位分開,因為基督自己實際上就是傑 出的復活。這意思是說,我們接受主耶穌 時,也接受了傑出的復活。, 思念竭力追求傑出的復活 是 基督藉著釘十字架,了結了舊造。不僅如 此,祂埋葬的時候,還將舊造(由細麻布 與裹頭巾所表徵)一同帶進墳墓裡。當祂 復活的時候,祂把細麻布與裹頭巾留在那 裡。(約二十6~7。), 不思念任何別的事 是 我們不但不以聯合信徒為目標;事實上, 我們也不指望有大批的信徒會走主恢復的 道路。主耶穌在地上職事的末期,並沒有 得著許多跟從者。, 受獨一思念的管治,而有獨一的生活行動 是 我們人都是受心思控制的;是心思支配行 動,而不是行動支配心思。我們的所思所 想,總是管治我們的言行。因此,我們的 思想支配並控制我們全部的生活。這是我 們需要藉著心思的更新而變化的原因。, 第五十五篇 獨一的思念與獨一的生活行動 是 腓立比三章向我們啟示一個獨一的人位─ 超絕、包羅萬有的基督。在本篇信息中, 我們要來看,我們這些基督徒裡面應當有 獨一的心思,外面應當有獨一的生活行動 。, 受獨一思念的管治,而有獨一的生活行動 是 即使是最年幼的聖徒,也應當與很成熟的 聖徒走同一條路徑。在這一點上,神的意 念高過我們的意念。我們都應當『思念這 事』,走同一條路徑。, 第五十五篇 獨一的思念與獨一的生活行動 包括 不思念任何別的事, 照新造的準則而行 是 加拉太六章十五至十六節指明,這獨一的 生活行動乃是照新造的準則而行的:『受 割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是 作新造。凡照這準則而行的,願平安憐憫 臨到他們,就是臨到神的以色列。』照新 造的準則而行,就是照傑出復活的準則而 行。我們若照這準則而行,我們就是神的 真以色列。, 不思念任何別的事 是 主復活以後,對祂的門徒說,『這就是我 從前還與你們同在的時候,對你們所說的 話:摩西的律法、申言者的書、和詩篇上 所記關於我的一切事,都必須應驗。』( 路二四44。)這指明我們必須在聖經裡看 見基督。, 第五十五篇 獨一的思念與獨一的生活行動 包括 領悟與決心, 受獨一思念的管治,而有獨一的生活行動 是 保羅在十五節題到『凡是長成的人』,這 話含示有些信徒比其他的人更成熟。但保 羅在十六節接著說,『然而,我們無論到 了甚麼地步,都當按著那同一規則而行。 』『我們無論到了甚麼地步』指明所有的 聖徒,不論他們成熟不成熟,都包括在內 。我們都必須按著同一規則而行。, 思念竭力追求傑出的復活 是 這指明舊造已經留在墳墓裡。基督在復活 裡出來的時候,祂是一個絕對脫離舊造, 完全在神裡面的人。這就是『傑出的復活 』一辭的意義。基督藉著釘死與復活,達 到了這傑出的復活。, 受獨一思念的管治,而有獨一的生活行動 是 腓立比三章十六節繙作『行』的希臘字不 是一般的『行』;加拉太五章二十五節也 是用這個字。這個字非常特別,牠是『基 本原則』(element)這個名詞的動詞形式 。這種行走是有規律的,像士兵按著步調 行進,他們同時行進,而且節奏相同。, 思念竭力追求傑出的復活 是 保羅在三章十五節總結一至十四節的話, 說,『所以我們凡是長成的人,都要思念 這事;你們若思念任何別的事,神也必將 這事啟示你們。』保羅說『思念這事』是 甚麼意思?, 思念竭力追求傑出的復活 是 現在我們必須竭力追求一種生活,這生活 就是基督這奇妙的人位。我們應當能與保 羅說同樣的話:『在我,活著就是基督。 』(腓一21。), 思念竭力追求傑出的復活 是 那標竿就是我們的生活、行事、為人完全 脫離舊造,而在神裡面。這就是傑出復活 的標竿。(11。)向著傑出復活的標竿竭 力追求,就是竭力追求一種脫離舊造,並 完全在神裡面的生活。